刘恒注解六爻《卜筮正宗》二十八，辟易林补遗飞伏之谬

刘恒注解六爻《卜筮正宗》二十八，辟易林补遗飞伏之谬
《卜筮正宗》一书，为六爻学之鼎钧之作，深究易理，道理渊深，浅学可趋吉避凶，精知可解悟大道，与玄之虽有瑕见，总不失大易正道，为后世六爻立圭臬，正易卜之究竟至理。

《卜筮正宗》王洪绪辑.刘恒（玄之）注解
辟易林补遗伏神之谬
凡卦中用神不出现，查变爻有不必寻伏神矣．倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验．
其法譬如：坤宫坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空，月破，刑，冲，克害，即就其本爻有病者论吉凶．
如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元易林补遗总断所云：
飞伏在二仪交换定然阳伏阴，而阴伏阳．乾坤来往换震巽两边，求艮兑相抽取坎离递送流等语哉．

若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书（父）爻，应将本宫首卦为巳取坤之二爻，巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏．如占文书长辈事屡验巳日．若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，不以巳火伏长生之下为吉，又此天山遁卦缺子孙，必以干卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰谓之入墓于飞爻，也看有提拔者吉，无提拔者凶，此亦万古不易之法．而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰：用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶．又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏．又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶呼，还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎．略辟其伏神一二之谬以示后学．

刘恒注解：凡卦中用爻不现，只查伏藏，变爻为主卦纳甲物极所化，六亲吉凶所现，而卦之六亲现与不现，皆有六亲伏藏，唯主卦六亲全现而没必要看伏藏，而主卦六亲不现，必论伏藏之吉凶。飞爻只是体现伏藏爻所在爻位，飞爻与伏藏爻并无生克关系，所以论飞爻与伏藏爻生克作用没有实际应用意义，因为卦皆有伏藏，岂独六亲不现才论飞伏！
譬如坤宫之坤为地卦，五行六亲具备，月建与日建以定旺弱格局，卦爻之生帮克泄耗作用以论吉凶。
如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，主卦六亲不全现，则皆论伏藏之六亲，而不论变爻六亲。
飞神（正卦之纳甲）与伏神（伏藏之纳甲）并无二致，卦卦皆有伏藏，只是论与不论之别。主卦六亲全现，则不必论伏藏，主卦六亲不全，则需查伏藏之六亲。一卦之六亲两现与不现没有分别，两现并不是两个六亲，例如主卦父母爻两现，不是两个父亲的意思，两个父母爻实则为一，只是卦有两现而已。伏藏六亲与主卦六亲同理，伏藏爻与静爻无异，绝不是诸书所云，飞爻与伏藏爻如何作用，六亲全现之卦就不论飞爻与伏藏作用，岂独六亲不现就作用！飞伏之谬论以往多矣，玄之略解一二以示后学。

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