刘恒注解六爻《卜筮正宗》三十二，辨卜筮全书神煞之谬

刘恒注解六爻《卜筮正宗》三十二，辨卜筮全书神煞之谬
《卜筮正宗》一书，为六爻学之鼎钧之作，深究易理，道理渊深，浅学可趋吉避凶，精知可解悟大道，与玄之虽有瑕见，总不失大易正道，为后世六爻立圭臬，正易卜之究竟至理。

刘恒注解六爻《卜筮正宗》三十二，辨卜筮全书神煞之谬

《卜筮正宗》王洪绪辑.刘恒（玄之）注解
辟卜筮全书神煞之谬
昔京房作卦书以神煞断卦，如出行忌往亡；疾病忌丧车、沐浴、哭声、等煞，医药看天医，求财忌劫煞；词讼看官符．种种星煞难以枚举，以致后学宗之，不执五行生克制化，一味以神煞为凭．至明刘伯温先生作千金赋云：自古神煞之多端，何如生克制化之一理断易之法，始得归于正宗矣．

刘恒注解：昔日京房先师作卦书，往往掺杂神煞，例如占出行忌兄弟临“往亡”（玄之：往亡，往者去，亡者丧。惊蛰后十四日，白露后十八日，寒露后第二十七日。是日忌拜官上任，远行归家，出军征讨，乔迁，讨债等。后文所言神煞无他）；占测疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞；如占延医问病则看天医；占问求财忌劫煞；占词讼看官符。神煞林林总总不胜枚举，百十神煞只少不多。玄之，六爻预测学之三才划分，以六兽为天元，纳甲为地元，六亲为人元。纳甲定吉凶得失，六亲定万事万物，六兽定变化。而神煞一说属于六兽范畴，神煞不可定吉凶，只可定久远之变化，于成败得失没有关系，后学宜审慎应之，不可拘泥于神煞，俗师以神煞论吉凶，神煞论六亲，误导后人至深。抛弃纳甲五行生克制化之理，日建月建之规，六亲之征用，一味以神煞为凭，夏虫所言贻误后学。至明朝刘伯温先生所作《千金赋》云：自古神煞之多端，何如生克制化之一理断易之法，始得归于正宗矣。千金赋总断黄金策云：太过者损之斯成，不及者益之则利。此为万古不变之正理。旺宜损之，衰宜扶之，假以生克制化之功，则吉凶明矣。

辨贵人禄马之谬
今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸，以驿马为来人，概以此论，不知贵人禄马临原神、用神当以吉断．假如卜终身，白虎官爻持世得贵人临之，当以武职功名许之．如无贵人并临，当以病患强暴断之．若贵人之爻，临忌神动来克害，不可以贵人为吉，如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼为患言凶；且如卜行人当察用神，如用神临驿马动，归期可许订，如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来．凡问俸禄，当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶而独以禄爻为俸者，亦谬矣．禄系丰足之神，马系行动之宿，贵人不过分别人品清高微贱之神．此三者临吉神是吉，临凶神是凶，学者不可概推．

刘恒注解：今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸，以驿马为来人，概以此论。玄之以官鬼爻为制裁，为官宦，为府衙，为俸禄，为祸患，为官讼；以妻财爻为将养，为享受；以兄弟为来人，为相帮，为分享。玄之的观点为，神煞无六亲意向，万事只论六亲，神煞论万物变化，纳甲论万物得失，三才（天分，人分，地分）各有其所，不可混淆。纳甲正五行作用为吉凶，例如官鬼爻旺弱作用应吉者，为官宦权柄，杀伐制裁有功，如官鬼爻应凶者，则为官司缠身，病患难去，小人作祟等。神煞临六亲，以六亲为主导，神煞断方向，如白虎临官鬼应吉者，为武职当权，如青龙临官鬼应吉，为文职进用，朱雀临官鬼应吉，为权势日隆，玄武临官鬼应吉者，为幕僚书记等。玄之列举一二以明其理。

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