刘恒注：遗论 万物卦数，本由于《易》，今观此书，止用五行生克之理，十应三要之诀，例不同《易》，何也，盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于“四圣”之后，《易》理著于“四圣”之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也，盖泛泛起卦之诀，“十应”为传授之诀。若观梅，例曰，“今日观梅得革，知女折花，有伤股。明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎，”占牡丹例曰，“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践，可乎，”是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆，而知有人相请。此要外应诀之。
刘恒注：万物皆有卦数，卦有定数，卦理源于《易》，现今学习此书，止于五行生克之理，本章之十三要诀，其阐发而广于《易》原本，但其理为一。可以说未有《易》之书出世，先有《易》之口头传诵，易理广布于《易》书，《易经》作于“四圣”之后（伏羲，周公，孔子，老子），易理在成书之先，《易经》是易理的总结。而占卦源于易理，易理为本，占卜为用。易辞指明与简述易理，爻辞无有吉凶悔吝，并不能作为占卜断得失之用，常人臆断曲解卦辞，焉能为断卦之依据呢。断卦之法，全在易理应应用，体卦与用卦统论，体卦为事物之本体，用卦为事物之发用，体卦为阴，用卦为阳，体用阴阳表里，互为依存而为一。
